فلسفة السؤال في القرآن

على مدار الساعة – أثارت الأسئلة طريقة في الفكر الغربي المعاصر الذي يطلق عليه الفيلسوف الألماني كارل جاسبرز “فلسفة السؤال” ، لا توجد معرفة بدون سؤال ، ومناهج البحثية الخاصة بها التي تم تجميعها بشكل مختلف حول أهمية المسألة التي لا تتعلق بالمسألة التي تتبعها السؤال ، وتثنيها على الجمع بينها.

أغراض السؤال القرآني وخصائصه

القرآن عني مع السؤال ، كما دعا إلى السؤال ورغب في ذلك ، وأهداف السؤال وأغراضه في القرآن تختلف اختلافا كبيرا ، لأنه قد يكون من المفترض أن يدحض حجج المتشككين ، وأمثلةه هي دعوة من الكفار من القرآنش لطرح الناس على حقيقة عن الحقيقة عن رسائل الجنة. (آل نال: 43) ، ويهدف إلى إنشاء مجتمع للمعرفة من خلال الإشارة إلى العلماء والتخصص في كل علم وفن كان يطلق عليه {The People of Dhikr} في السياق القرآني ، و {شعب التجربة} في الفقرة.

ومن بين أغراض السؤال أيضًا بث الطمأنينة في الروح ، ومن هذا القول العظيم لنبيه النبيل {إذا كنت في شك ، ما كشفناه لك ، ثم أولئك الذين قرأوا لك ، وسؤالك. The Dead} (al -baqarah: 260) ، لأن السؤال ليس هو الغرض من معرفة كيفية إحياء ، بل للتحقق من حدوث نوبة قلبية من مشاهدة الإحياء في الممارسة العملية.

من بين نواياه طلب المعرفة ، حيث تشير قصة موسى مع الخضر إلى أن السؤال هو الأداة الأولى للمعرفة ، وليس الحفظ أو التلقين كما يفكر البعض ، والسؤال هو الشروط والآداب التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار ، بما في ذلك ضرورة الدوريات قبل طرح السؤال وقبل التخلص من الإجابات السريعة التي قد لا تكون ناجحة.

من بين أغراضه تذكير بالمسؤولية ، والمسؤولية الإنسانية على مستويين ، ومسؤولية عن أفعال وسلوكيات حق الذات والآخرين ، ومسؤولية عن الحواس الخارجية مثل السمع والبصر والداخلية ، مثل القلب والقلب والعقل {السمع والبصر والقلب ، كان كل هؤلاء المسؤولين.

يتميز السؤال القرآني بعدة خصائص ، من بينها:

– الوضوح والأحكام ، لأن أي ارتباك في شكل السؤال قد يؤدي إلى إجابة غير دقيقة.

الإحاطة ، كما لوحظ أن السؤال القرآني صاغ من بضع كلمات ، حتى لو كان أحد الأسئلة الأنطولوجية الرئيسية.

-بشكل طبيعي ، يتضمن السؤال القرآني العالم غير المرئي وعالم الشهادة دون استبعاد أحدهم على حساب الآخر لأن الوجود يتكون منهم معًا ، لذلك ليس وجودًا ماديًا ولا يوجد وجود ميتافيزيقي ، ولكن المادة والغياب تنضم.

الحقائق ، وهذا يعني أن جميع الأسئلة القرآنية لديها القدرة على البحث ، وليس رؤية عقلية خالصة وافتراضات عقلية كما هي الحال مع الأسئلة الفلسفية ، وهذا لا يتضح من حقيقة أن مسألة كيفية بدء كيفية تكرار أكثر من ثمانين مرة.

– يهدف إلى أن تكون أسئلة تتعامل مع القضايا والقضايا الرئيسية التي تشمل الحياة البشرية والتشاتيولوجية مثل: كيفية الإنفاق ، والحوادث التاريخية الرئيسية ، وحقيقة الروح.

فهم الصيغ: تحليل مضمون

جاء استخدام القرآن لصيغ الاستفهام المئات من المرات التي كانت خلالها جميع الأدوات الاستفهام: حمزة ، هكذا ، متى ، أين ، أين ، كيف ، لماذا ، كم ، ماذا ، ماذا ، كيف ، أي ، أنا.

يختلف فهم الصيغ في الاستخدام القرآني وهناك العديد من الصيغ ؛ ننتخب الصيغ التالية:

1- الصيغة (إذا سألتهم): الإجابة عادة (أن أقول) ، وذكر في سبعة أماكن القرآن ومن أمثلةها (وإذا سألتهم من أولئك الذين انحدروا من السماء ، فإن الأرض تعيش معها بعد وفاتها ليقولوا الله). الرسالة.

2- شكل (طلب): إنها صيغة شائعة مذكورة مع تخصصات فعلية مختلفة في ستة عشر مكانًا القرآن ، وهي ليست معنية بفئة محددة ، ولكن ربما نسبت باري إلى نفسها من نفس القول العظيم (لا يتم سؤالنا عن ما يفعلونه أثناء طلبهم) ، وقد يعزوها الناس (لذلك طلب من القرية التي قمنا بها ودرسها.

3- الصيغة (يسألونك): إنها واحدة من الصيغ الأكثر شيوعًا ، كما تكررت 15 مرة ، وهي تتعلق بجوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمسائل والآراء المعرضة للناس ، والمشاكل والأزمات التي يواجهونها ، وإذا فعلنا عملية التحليل المضمونة ، نجد أنها تدور حول المشكلات التالية:

الأشياء المتعلقة بالعالم غير المرئي ، مثل السؤال حول وقت الساعة (اسألك عن الساعة).

حقيقة الروح البشرية ، وما هي الروح (ويسألك عن الروح).

الجوانب الاقتصادية والمالية ، الجبل البشري على الندرة والتقييم ، وجاء القرآن لتحسين هذا السلوك وأمثلةه (ويسألونك عما ينفقونه) ، ولا يقتصر الإنفاق على الأفراد ، بل يشمل الإنفاق الحكومي وتوزيع الموارد العامة ، ومن الأمثلة على ذلك (يسألونك عن الأنفال) وهم يفسرون الموفقات التي يتم تجديدها من خلال مكافحة الموارد.

العلاقة مع العلاقات الأخرى أو الدولية ، وتشمل ، بما في ذلك الصدام المسلح مع العدو ، وعندما يسألونك عن الشهر المقدس ، القتال فيه).

الظروف الاجتماعية ، القرآن حول إصلاح الحياة الاجتماعية من خلال دعم المجموعات الضعيفة والتأكيد على أهليتها للرعاية والدعم ، بما في ذلك القول سبحانه وتعالى: (يسألونك عن الأيتام).

الجوانب الصحية أو صحة جسم الإنسان ، والتي هي الأمور المتعلقة بصحة الفرد والسلامة البدنية (يسألونك عن الحيض).

الظواهر الكونية ، تحيط بالإنسان ، والظواهر الكونية على كل جانب ، ويدعو القرآن إلى التفكير في ما هي وعلاقتهم بالقوة الإلهية ، وأمثلة على القول سبحانه وتعالى (ويسألونك عن الجبال) وقوله (يسألونك عن الأسرة).

تحتاج الحوادث والشخصيات التاريخية إلى فهم الواقع إلى معرفة الخلفية التي تتشكل من خلالها وكيف تطورت مشاكلها معقدة عبر الزمن ، وكذلك حقيقة أن التاريخ هو تجربة إنسانية معينة تم تشكيلها على مدار قرون (ويجب أن تُعاد إليها لاستخراج الدروس وتجنب مصير الدول المقبلات ، وأمثلة على هذا النوع من الأسئلة (ويطرحون عليك عن اثنين من المائة).

الحياة وكيف هي ، والتي ترتبط بأسلوب حياة ما هو مسموح به ، وهو مسألة التحليل أو ما هو مسموح به ، ومن أمثلةها (يسألونك عما سمح لي بذلك).

الممارسات السلبية ، التي تتعلق بممارسات إنسانية (الرذائل) مع عودة سلبية على الأفراد والمجتمعات ، وهي مسألة الحظر أو المحرمات ، وعلى سبيل المثال (يسألونك عن النبيذ والميسر).

إذا نظرنا إلى هذه الموضوعات التي تعاملت معها السؤال القرآني ، فسنجدهم يعبرون عن نمط إدراكي متكامل ، ورؤية شاملة للكون الذي يرتبط فيه ما هو ما هو ما هو أخلاقي (الحيض أو الجسد/الروح) ، والعالم غير المرئي مرتب Dhul -Qarnayn) ، حيث ترتبط التوجيهات الأخلاقية بالتشريع القانوني (العفو/ القتال) ، ويلعب السؤال دور الممثل الرئيسي الذي يجمع بين مستويات الوجود المختلفة.

الجواب وخصائصه

تأتي الإجابة القرآنية في الغالب متوافقًا مع السؤال ، كما هو الحال مع أسئلة الصيغة ، يسألونك ، باستثناء أنه في بعض الأحيان يكون السؤال بدون إجابة ، وهو السؤال الذي يعبر عن دهشته أو من ليس لديه إجابة نظرية كما يقول القوله العظيم (لقد رأيت أي شخص أخذ الله له وألهه.

تتميز الإجابات القرآنية بالخصائص التي تميزها عن الإجابات الأخرى ، بما في ذلك:

الوضوح والتوجيه: أعني وضوح الإجابة ، وارتباطها الوثيق بموضوع السؤال وليس للتحايل عليه ، وهو نتيجة منطقية لوضوح السؤال ودقتها ، كما لا يمكن للمرء أن يجيب على إجابة دقيقة على سؤالك عن سؤال ، ويحتاج إلى أن هناك حاجة إلى إجابة. بعضهم باستثناء أولئك الذين يؤمنون).

التواصل مع الواقع: كانت الإجابة القرآنية مستمدة من واقع السائقين وما يجري وما يحدث في حياتهم.

الإقناع العقلي: إن الإجابة القرآنية تتصور دائمًا الإقناع والتفسير المنطقي للأشياء ، ومثال على ذلك قوله ، يكون المجد بالنسبة له (يسألونك عن النبيذ والميسرة ، حيث هناك خطيئة كبيرة وفوائد للناس ، وإنما هو الأضلاع أكبر من فائدتهم)

إن التقدير الصحيح للمسائل: هذا يعني أن الدعوة لفحص الحقائق ووزنها بتوازن دقيق دون مبالغة أو تقويض قبل التسرع في إطلاق الأحكام ، وشرحت أمثلةه القول العظيم: (إنهم يسألونك عن الشهر المقدس ويقاتل بشكل أكبر من العائلة والمعركة التي قالها بشكل أكبر من العائلة. القتل) ، لذلك عندما سأل المشركون الشهر الكريم من الشهر المقدس والقداسة له ، لكنه أوضح لهم – في الوقت نفسه – أن هناك مسألة أكبر بكثير من المسألة التي طلبوها ، والتي هي انتهاك القداسة للمسجد المقدس في القتال في الشهر الغذائي.

في الختام ، يمكن القول أن السؤال القرآني يعبر عن رؤية عالمية تجمع بين العالم غير المرئي وعالم الشهادة ، وهو جزء من نظام إدراكي القرآن الذي يؤمن بفعالية الإنسان وحقه في السؤال والمعرفة.